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최근 1990년대 후반에 대두하기 시작한 일본의 네오내셔널리즘적인 움직임에 대한 우려의 목소리가 높다. 실제로 일본에서는 1998년 8월 미일방위협력에 관한 신가이드라인 관련법, 히노마루와 기미가요를 일본의 국가와 국기로 확정하는 법, 국가통신감청법, 평화헌법의 개정을 논의한 헌법조사회 설치법 등과 같이 전후 50년동안 지켜온 평화헌법 체제를 하나씩 허물어
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허영수 전임기자
2000.09.18 00:00
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‘우리의 소원은 통일’이라는 말은 어느새 진부한 옛 가락이 되어 버렸다. ‘6·15 남북정상회담‘과 ‘8·15 이산가족상봉’의 역사적인 순간들을 맞이하면서 누구든 한 번쯤은 ‘북한은 어떤 곳일까’에 대해 생각해보지 않았을까. 우리의 머릿속에는 ‘동토의 제국’, ‘빈곤과 기아의 국가’, ‘자유가 없는 독재국가의 전형’ 등 부정적인 이미지가 우선적으로 연상되고
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김성희 기자
2000.08.28 00:00
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중국 상해(上海)! 한국영화의 새로운 메카로 부각되고 있다. ‘비천무’, ‘아나키스트’ 등이 상해에 있는 넓이 60만평의 광활한 오픈세트에서 촬영을 마쳤는데, 1900년대 초반의 중국 풍광이 남아있고 또 오랜 경험을 지닌 현지 제작 스탭들의 지원 등이 국내 영화제작사들의 구미를 당기는 모양이다. 우연인지 올 여름 ‘상하이 눈’이라는 외국영화도 개봉되어 올
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서울시립대신문
2000.08.28 00:00
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히말라야에서 나를 내려본다.하늘과 맞닿아 허연 봉오리가 허연 구름으로 허리잘린 광경을 그려보라. 자연의 근엄함 속에서 여전히 인간의 존재는 작아지기만 한다. 백두산이며 지리산 같은 한반도의 거산들에 대해서도 그러할진데 8,000미터를 넘는 인도와 티벳, 파키스탄, 중국을 잇는 히말라야의 산들 앞에 홀로 선 인간은 어떠하겠는가. 「엄마의 마지막 산 K2」는
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박준규 전임기자
2000.08.28 00:00
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최근 인터넷 문화를 중심으로 급속하게 확산되고 있는 ‘엽기’(獵奇)라는 말은 이제 소위 N세대라고 불리는 계층을 이해할 수 있는 변별적인 문화 코드로 평가받고 있다. ‘엽기’가 다른 세대와 구별되는 핵심적 코드로 이해되는 까닭은, 일부의 평자들의 지적에 따르면 과거 엽기라는 말이 사용될 때의 의미와 현재 엽기라는 말이 사용될 때의 의미가 현저한 차이를 보이
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박찬무 전임기자
2000.08.28 00:00
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‘한국불교’라고 부르는 우리 나라의 불교전통은 1600년 이상의 역사를 가지고 있다. 이러한 오랜 전통 속에서 불변하는 본질적 특성을 찾는다는 것은 어려운 일이다. 한국불교의 지난 역사를 연구해온 학자들은 엄밀한 시공간적 보편성이 아니라 개연적, 특정적이라는 관점에서 한국불교의 특징들을 열거하고 있는데, 기복적이라거나, 국가주의적이라거나, 회통적이라는 것이
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서울시립대신문
2000.08.28 00:00
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마이크로소프트사(MS)가 미국의 반독점법에 걸려 휘청거리고 있다. 정보통신산업이 제조업 등 전통산업과는 달리 선점하는 기업이 자연스럽게 독점으로 이어지기 쉽다는 것을 알고 있는데도 미국은 무리하게 MS의 독주를 가로막고 있다. 빛의 속도를 능가하는 속도로 적응의 시간마저 허락하지 않는 초고속 시대에 아노미적 반응을 보이는 듯 하다. 미국의 반독점법에 MS를
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박준규 전임기자
2000.06.05 00:00
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프로이트, `정신분석 강의(상)(하)`(열린책들, 1997)프로이트의 좪정신분석 강의좫는 매우 중요한 저작이다. 이 책은 의사들과 일반인들, 그리고 남녀 청중 앞에서 했던 프로이트의 강의를 그대로 옮겨 놓은 것이다. 학문적인 요구에는 합당하지는 않지만, 정신분석학의 이론적 지형에 대한 전반적이며 입문적인 조망을 목적으로 프로이트 자
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서울시립대신문
2000.06.05 00:00
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자연을 어떻게 볼 것인가? 자연에 대한 이해는 오늘날 물론 자연과학의 핵심 테마이다. 그러나 그것은 비단 자연과학만의 문제에 그치지 않는데, 가령 오늘날 현대사회가 안고 있는 가장 심각한 문제 가운데 하나인 환경문제만 보더라도 그것이 자연을 대하는 인간의 태도와 깊은 관련을 갖기 때문이다. 자연에 대한 인간의 태도를, 자연을 하나의 거대 기계로 보는 기계론
학술
서울시립대신문
2000.06.05 00:00
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정신분석의 창시자인 프로이드가 비엔나 의과대학의 뷔르케 교수 밑에서 신경학을 연구하던 의사였다는 사실을 알면 오히려 놀라울 것이다. 왜냐하면 그의 이론이 의학보다는 인문사회과학에서 더욱 그 세력을 떨쳐가고 있기 때문이다. 라깡도 마찬가지다. 미국에서나 한국에서도 라깡을 인문과학 쪽에서 먼저 소개하고 있기 때문에 문학하는 사람쯤으로 잘못 알려져 있기 쉽다.이
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서울시립대신문
2000.06.05 00:00
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산속을 헤매다가 우연히 바위 틈을 발견하게 되고 이상한 광채가 나는 그곳을 들어가니 유토피아같은 정원이 펼쳐져 있다는 이야기는 동심을 자극하는 동화책이나 만화영화에서 주로 사용하는 수법이다. 황석영이 발견했다는 ‘오래된 정원’도 허무맹랑하긴 하지만 그곳에서 고향의 냄새를 읽을 수 있다. 황석영이 좪무기의 그늘좫 이후 13년 만에 들
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박준규 전임기자
2000.05.22 00:00
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로버트 쿡-디간, 좪인간 게놈 프로젝좫(사이언스북스/1997)이 책은 게놈 프로젝트를 출범시키기 위해 오랫동안 계속된 투쟁에 대한 직접적이고 생생한 기원을 적었다. 과학적 기초를 통해 게놈 프로젝트의 기원, 후원체계, 게놈의 세계 진출과, 윤리적. 법적.사회적 문제들을 기록했다. 수십억 달러의 예산이 들어가고, 향후 10년 내지 2
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서울시립대신문
2000.05.22 00:00
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때로는 죽기보다 싫은 일을 감내하면서도 나는 살고 있다. 이렇듯 ‘산다는 것’은 삶이 부과하는 모든 종류의 의무를 받아들이는 ‘용기’가 필요한 행위이다. 그렇다면 그 삶을 스스로 중지시키는 행위인 자살은 반대로 이 모든 의무들로부터 도망치는 행위인 것처럼 보인다. 그래서 동서고금의 도덕가들은 자살이야말로 비겁한 탈주이며 죄악이라고까지 말하면서 비판적인 태도
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서울시립대신문
2000.05.22 00:00
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‘가타카(Gattaca)’라는 미국 영화가 있다. DNA를 구성하는 네 가지 염기인 구아닌(G), 아데닌(A), 티민(T), 시토신(C)의 머리글자를 조합해 영화제목을 만든 것이 특이하다. 유전자의 우열에 따라 신분이 정해지는 신세계를 그린 이 영화에서 인간은 유전자 조작을 통해 수정되고 배양되고 탄생한다. 2000년 현재, 영화 속의 일들이 점차 현실이
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김성희 기자
2000.05.22 00:00
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자본주의의 급격한 팽창이 결국 우려하던 대로 신자유주의의 수렁에 빠졌다. 홉스봄이 말한 것처럼 이는 스스로 무덤을 판 것이고 이미 예견된 것이었다. 자본은 부자들만의 편이다. 빈부의 격차는 비단 경제적인 것이 아니라 지식과 정보 등 살아가는 모든 것에 대한 상대적 상실감으로 이어졌다. 지금 이 시간에도 수억의 인구가 굶지만 지구 저편의 식량은 어두운 창고에
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박준규 전임기자
2000.05.08 00:00
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얼마 전까지만 해도 길을 가다 보면 “우리 ○○구의 일꾼, 국민의 공복, …, 기호 ○번 ○○○입니다. 제가 당선되면 …하고 …도 하고 …도 하겠으니 저를 한번 믿고 국회로 보내 주십시요”라는 스피커 ‘굉음들’이 길거리 곳곳마다 그치질 않았다. 수많은 ‘공약’들이 아무 걸러짐 없이 거침없게 난무하는 것은 예나 지금이나 변함이 없다. 87년 대선 때 “이 사
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서울시립대신문
2000.05.08 00:00
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수학의 유용성에 대한 20세기 초 영국의 대표적인 수학자 해롤드 하디의 얘기를 들어보자. 초등 수학의 (전문수학자들이 초등이라는 말을 사용하였는데 어느 정도의 미적분에 대한 숙련된 지식을 포함한다) 많은 부분이 실질적인 유용성을 지니고 있음을 부정할 수 없다. 그러나 수학의 이런 유용한 부분은 수학전체를 두고 볼 때 오히려 우둔하다는 지적이다. 그것들은 미
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서울시립대신문
2000.05.08 00:00
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“여기서도 낙선운동은 잘 헌다고 허는디, 김대중하고 연결됐다고도 허고... 사실 민주당은 별루 없고 자민련이나 한나라당만 많잖여.” 얼마 전 충청도에 있는 집에 내려 갔다가 들은 이야기다. 낙선운동이 약이 아니라 오히려 독이 되고 있는 현실을 보여주는 대목이다. 총선시민연대가 반향을 일으키며 시작했던 ‘시민혁명’이 현실의 문턱에서 주춤거리고 있다. 혹 이번
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박준규 전임기자
2000.03.20 00:00
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나는 언제 자유로움을 느끼는가? 내가 의도하는 일의 방해물이 사라졌을 때 나는 자유롭다는 감정을 가지고 그 일을 완수한다. 그래서 자유는 모든 금지가 사라진 소위 구속의 부재로, 또는 원하는 것은 무엇이든지 할 수 있는 가능성으로 이해되곤 한다. 그런데 자유란 진정 그런 것인가?예를 들어 만일 어떤 어린이가 새처럼 날고 싶어서 창문에서 뛰어내리고 싶어할 때
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서울시립대신문
2000.03.20 00:00
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1960년대부터 과학사, 과학철학, 과학사회학 등의 과학학 분야는 과학자체를 인문학적 방식으로 풀어냄으로써 과학과 인문학이라는 두 학문을 이어주는 가교로써 주목을 받았다. 그러나 과학학 진영에서 그리는 과학의 모습은 과학자들이 지닌 그것과는 상당한 차이가 있었으며, 특히 과학의 내용이 사회적 요인에 의해 구성된다는 사회구성주의 과학사회학이 과학사회학의 주된
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서울시립대신문
2000.03.20 00:00